Gilgames eposz

Lásd még: Globális árvíz # Valódi és irreális „nagy áradások” .Ez egy első kiadás?
Prédikáljon a kórusnak
Vallás
Ikon vallás.svg
Crux az ügy
Az ördögöt emlegetve
A hit cselekedete

A Gilgames eposz (kb. ie 2100) a Sumér mítosz .


A tudósok kelteztekGilgames eposzi. e. harmadik évezredig. Úgy gondolják, hogy a Ótestamentum a Noé özönvízének történetét összeíró írástudók ismerik Utnapishtim történetét.

Tartalom

Összegzés

Gilgamesh Uruk elnyomó királya. A istenek hozzon létre Enkidut Gilgames megállításához. Enkidu vad ember, aki az erdőben él, és a gazdák panaszkodnak rá, hogy megöli állataikat. Gilgamesh küld egy ' papnő ' nak nek ' szelíd - Enkidu. A papnő és Enkidu 6 napot és 7 éjszakát (!) Szexelnek. Ezután egy pásztor tanítja Enkidut a civilizáció módjaira (kenyérevés és részegség) sör ), és mesél neki Urukról és annak királyáról, Gilgamesről. Gilgamesh és Enkidu harcol; aztán barátokká válnak. Elmennek a „Cédrus-hegyre” és megölik „Humbabát”, a lakó szörnyeteget. Istennő Ishtar akar fasz Gilgamesh; Gilgamesh elutasítja, mert Ishtar rosszul bánt más szeretőivel. Isztár elküldi a „Mennyei Bikát”, hogy megbüntesse Gilgameshot; Gilgamesh és Enkidu megölik. Büntetésként az istenek halálra ítélik Enkidut.


Enkidu halála miatt Gilgamesh az örök életre törekszik. Gilgamesh hosszú, veszélyes és végső soron eredménytelen utazáson megy keresztül. Útközben találkozik egy halhatatlan férfival, Utnapishtimmel, aki elmeséli a hatalmas áradatot, amelyet egy csónakban élt meg (amiért neki és feleségének megadták halhatatlanság ). Gilgamesh lövést kap a halhatatlanságról egy gyümölcs formájában, amelyet meg kell ennie, de egy kígyó megeszi, miközben alszik. Ismerős? Miután végül olyan ellenséggel szembesült, akit nem tud legyőzni, Gilgamesh úgy dönt, hogy figyelmen kívül hagyja saját halandóságának tényét, és ehelyett felhívja a figyelmet falára és legendájára, és egyfajta halhatatlanságot ér el bunkóságának öröksége révén.

Árvíz-történet

Ennek a mítosznak a keresztény változatát lásd a Globális áradás .

Utnapishtim, más néven Ziusudra és Atra-Hasis, hős volt aEpikus. A bibliai alak elődjének tekinthető Noé , aki egy bárka hogy túléljen egy halálos globális helyzetet árvíz küldte Isten az emberiség elleni ítéletként. A legtöbb keresztény kreacionisták , különösen Fiatal földi kreacionisták , hinni az áradás hogy tényleges történelmi esemény legyen, és azt állítják, hogy annak bekövetkezésére vannak bizonyítékok, amelyek felülírják a evolúció .

Sok párhuzam áll fenn Utnapishtim és Noah mítoszai között. Amikor a dühös isten, Enlil úgy dönt, hogy hatalmas áradás útján elpusztítja az emberiséget, Utnapishtim életét megkíméli, amikor Enail tervei felé tereli a szimpatikus Ea isten, aki közvetett módon utasítja Utnapishtimet (azzal, hogy Utnapishtim kunyhójával beszél) hajót építeni. amelyet őt, a feleségét és a föld állati életének képviselőit megmentenek. Az áradás után a hajó a Nisir hegyén nyugszik. Hét nap után az Utnapishtim többeket kiad madarak (beleértve a galambot is), végül megerősítve, hogy száraz a szárazföld, és az árvíz visszahúzódik. Utána Utnapishtim és felesége halhatatlanságot kapnak.



Bibliai régészet

Néhány vidám áltudományról lásd cikkünket Noé bárkájának megfigyelései .

Az ókori történelem és régészet professzora Eric H. Cline , szerzőjeBibliai régészet: nagyon rövid bevezetés(az Oxford University Press kiadója és a Bibliai Régészeti Társaság 2011-es „Legjobb népszerű könyv a régészetről” nyertese) hangsúlyozza a Gilgames-eposz fontos szerepét, mint nyilvánvaló forrást, amelyből az abrahamita monoteizmusok plagizálták és átnevezték az árvíz-történetet, hozzászólás;


Elképzelhető, hogy lokalizált, esetleg pusztító áradások jelentették a sumérok, az akkádok és a babilóniaiak által elmondott történetek eredetét, amelyek olyan sok részletet tartalmaznak Noé és bárkája történetével a héber Biblia. Úgy tűnik, hogy az első ilyen történet egy sumér változat, amely talán Kr. E. 2700-ig nyúlik vissza, és amelyben egy Ziusudra nevű ember szerepel, aki túlélte az árvizet. A több száz évvel későbbi változatban a túlélő egy Atrahasis nevű férfi. Ie. 1800-ban, a Gilgames-eposzban Utnapishtim él túl az özönvizet és elmondja a történetet az eposz főhősének, Gilgamesnek. Csak sokkal később, valószínűleg valamikor Kr.e. 1200 és 900 között írták le Noé és az Özönvíz bibliai változatát.

E történetek részletei túl közel vannak ahhoz, hogy véletlenek legyenek. Lényegében úgy tűnik, hogy ezek a verziók ugyanabból a történetből származnak, bár néhány részlet eltér egymástól - az árvíz túlélőjének neve, az áradás után azonnal elengedett madarak száma és típusa, valamint az elöntés hátterében álló okok. A korábbi verziókban például az áradást azért küldik, mert az emberek túl zajosak; a bibliai változatban elküldik mert az emberek túl gonoszak és korruptak . Az özönvíz bibliai története tehát példa lehet egy „továbbított narratívára” - egy olyan történetre, amelyet nemcsak nemzetségről generációra, hanem egy törzsből vagy népből adnak át, hanem kultúráról kultúrára is, mint a suméroktól az akkádokig. babiloniakhoz, majd az izraelitákhoz, talán a kánaániakon keresztül.