oltáriszentség

Om név neve név!
Krisztus meghalt
cikkeink arról

kereszténység
Ikon christianity.svg
Skizmatikusok
Az ördög a részletekben van
A gyöngyház kapuk
  • Kereszténység portál
Nem tévesztendő össze az a másik úrvacsora (az egyik idegenek bevonásával ).
Peter Griffin: [eukarisztikus bort kortyolgat] Whoah - ez valóban Krisztus vére !?

Katolikus pap: Igen?


Peter Griffin: Férfi!Azt a srácot biztosan a nap 24 órájában pazarolták, mi?
-Family Guy,A halálnak árnyéka van

A oltáriszentség vagy Szentáldozás egy kannibál lakoma keresztény hagyomány, és egyike a hétnek Katolikus szentségek , a Anglikán templom , katolikus templom , Keleti ortodox egyház , Evangélikus egyház , Metodista Egyház és Keleti ortodox egyház , amelyet az egyház legkorábbi napjaitól hittek. Szentelt vagy megáldott falat kenyérből áll (jellemzően fény keksz ) és korty bor (néha szőlőlé a fiataloknak).

A kenyér és a bor valamilyen metaforikus vagy spirituális szinten Krisztus testét és vérét, vagy igazak számára képviseli katolikus hívők, valójában szó szerintválik Krisztus teste és vére, amely a nem katolikusok számára túlságosan elrugaszkodott és néha megfontolt fogalom eretnek . Ez az úrvacsora állít emléket Jézus meghívása tanítványaihoz a Utolsó vacsora emlékezni rá ugyanúgy, mint azon a sorsdöntő estén kenyérrel és borral.


Az elsőáldozás fontos keresztény szertartás sok keresztény számára, különösen a katolikus és Ortodox templomok.

Tartalom

Információ

Míg a „szentáldozás” kifejezetten arra utal, hogy a kenyér és a bor egyházi szolgálat részeként vegyék fel, az „Eucharisztia” utalhat akár a szertartásra, akár magára a kenyérre.

Ez az eucharisztia, más néven úrvacsora ostya vagy „házigazda”, vagy feltörő keksz, Krisztus testének szimbolikus (vagy nem annyira szimbolikus) darabja, vagyrosszabb az emlőrák veszélye, mint az abortuszok !!!



Az Eucharisztia eredete négyben rejlik Újtestamentum a Utolsó vacsora . Összességében Jézus az általa megáldott kenyeret adja a tanítványoknak, majd negyvenet önt nekik csésze a „szőlő gyümölcse”. A számlák két csoportra oszlanak: a pálos-Lukánra és a Markan-Mátéra. Pálé 54-ben, Marké 67-ben, Máté és Lukácsé a 80-as években íródott. Luke a pálos hagyományt használta, míg Matthew szerzője Markot használta forrásként.


A csodálatos természete átlátszottság ahogy a katolikus templom nem könnyű megérteni. Úgy tűnik, hogy ez sem a hús és a vér szimbóluma Krisztus , és valójában nem is az igazi húsa és vére - hanem valami homályosan, szinte leírhatatlanul, köztük. Ez a példa Teozófia .

Ortodox kereszténység fenntartja az eucharisztiával kapcsolatos meggyőződéseket, amelyek hasonlóak az átlátszottsághoz, bár a jelenség magyarázatához nem folyamodik ilyen tekervényes teológiához. Protestáns felekezetekben, mint pl Anglikánság vagy Evangélizmus , az eucharisztia általában nem feltételezhető Krisztus tényleges testének és vérének („konszstatáció”). Vannak, akik hisznek az isteni jelenlétben az eucharisztia átvételekor, míg mások az ostyákat és a bort csak Isten kegyelmét jelképezik.


Ban,-ben Keleti ortodox egyház , a nőket hagyományosan elbátortalanították az eucharisztia (vagy az úrvacsora) megkapásától menstruál . Ez az alexandriai Dionüszosz és a 7. századi Trullo Zsinat 5. századi levelére nyúlik vissza. Ennek modern magyarázata attól az állítástól függ, hogy bár a nők nem feltétlenül bűnösek, a hónapban nem „tiszta”, attól a nézettől, hogy senki, sem férfi, sem nő nem alkalmas arra, hogy Krisztus vérét kapja, miközben önállóan vérzik, vagy más testi folyadék kibocsátása után.

Valószínű eredet

Tekintettel arra az elképzelésre, hogy bármely civilizáció törvényei és hiedelmei egyszerűen módosítják mind a korábbi, mind a jelenlegi egymással kölcsönhatásban lévő szomszédos civilizációkat, akkor nagyon valószínű, hogy az Eucharisztia szertartása egyszerűen az emberi áldozat kiterjesztése, amelyet a régió számos civilizációja gyakorolt ​​a és a kereszténység kialakulásának idején. Sok más civilizáció hitt az áldozat erejében, beleértve az áldozat testének és vérének fogyasztását. Az Ószövetség maga említi az emberáldozatot. A gallok, akik Kr. E. 390-ben elbocsátották Rómát, gyakorolták, akárcsak maguk a rómaiak. A kereszténység a római civilizáción belül alakult ki.

Vita

Azt hinnéd, hogy Chianti Krisztus vérének számít.

Paródia mise

A középkori időkben paródia miséket tartottak, bár a római katolikus egyház később szentségtörőnek nyilvánította őket. Ez táplálta a „fekete mise” legendáját, mint a katolikus misének baljós párját. Különféle többé-kevésbé hamis számlák legalább a francia XIV még ma is termõdik . A katolikus egyház hajlamos reagálni a fekete misék betiltására, tartására imák , böjt, szent felvonulások, amelyek valószínűleg megadják a résztvevőket ezekben az állítólagos fekete misékben nagyobb figyelem (ami vitathatatlanul fő motívum hogy eleve ilyen szemüveget tartson).

A gazda meggyalázása

Az elő- Vatikán II A katolikus tan hibáztatja Zsidók Jézuséért keresztre feszítés , A középkori zsidókat néha azzal vádolták, hogy ellopták a megszentelt seregeket, és felhasználták őket a keresztre feszítés újbóli végrehajtására. Természetesen ezek az állítások megalapozatlanok, hasonlóan a vérvád . Számos zsidót azonban bíróság elé állítottak és kivégeztek e 'bűncselekmény' miatt, néha be is vallották kínzás . A gazdaszentség megsemmisítése a legsúlyosabb bűnök közé tartozik, a szándékos gazda meggyalázás nemcsak halálos bűn, hanem az exommunication latae sententiae büntetését is kivonja, ellentétben a nemi erőszakkal vagy gyilkossággal, amely mindig megbocsátható. Függetlenül attól, hogy elfogadható-e a házigazda meggyalázása a kisebb kisebb bűn megakadályozása érdekében, például egy crackerben szenvedő, egykori oltárfiú fegyveres oltás okozza az OCD-t, kirabolva az egyházat, amely szoborukként molesztálta őt, miközben az Eucharisztiát használta emberi pajzs, megválaszolatlan marad.


Hasonló vádak hangzottak el a boszorkányság tárgyalásai során is; a boszorkányvadász útmutatók, például a Malleus Maleficarum, a házigazdákat a boszorkányok által meggyalázott tárgyaknak nevezik. Ez része a fekete mise számos leírásának, mind látszólag történelmi művekben, mind szépirodalomban.

Webster Cook és PZ Myers

2008-ban egy diák, Webster Cook állítólag ellopott egy megszentelt Gazdát, és nem volt hajlandó visszaadni. A diák halálos fenyegetéseket kapott és Bill Donohue dühöngött a „lopásért”. PZ Myers rendkívüli gúnnyal reagált Donohue-ra, és a hallgatónak hónapokig tartó stresszes eljárással kellett szembenéznie egyetemén a végleges felmentés előtt. A RationalWiki szerkesztõinek elragadó volt dühroham a kérdés megvitatása. A csúnya következményekben nyilvánvalóan PZ Myers egyeteme eltávolította a linket a blogjára, attól tartva, hogy többet sértenerecsegők?

Bár mind a hallgatót, mind a PZ-t azzal vádolták, hogy Krisztus szent testének meggyaláztatását tervezték, nehéz elképzelni, hogy mi lehetne rosszabb bánásmód, mint ha megrágják vagy lenyelik, savval lecsurgatják, majd a szennyvízrendszerbe öblítik, ami a cracker szokásos sorsa.

PZ Myersnek a Missouri Állami Egyetemen csokoládéba mártott ostyát ajánlottak fel.

Különleges igények kielégítése

Viták merültek fel abban is, hogy az egyház nem volt hajlandó a szentáldozási szertartást még csak kissé is adaptálni bizonyos speciális igények kielégítésére. Látszólag Krisztus teste nem az gluténmentes .

  • 2001-ben a Bostoni Főegyházmegye elmondta egy ötéves kóliában szenvedő kislány családjának, hogy ez nem helyettesíti a szokásos búza alapú gazdaszervezetet gluténmentes, rizs alapú gazdával, amikor eljön az elsőáldozás. , ami áttérésre készteti őket Módszertan .
  • 2004-ben az egyház érvénytelenítette egy másik celiakia, egy nyolcéves New Jersey-i elsőáldozatot, mert egy szimpatikus pap beleegyezett abba, hogy rizs ostyát ad neki.
  • A lisztérzékenységben szenvedő férfiak nem válhatnak papokká: a római katolikus egyház bonyolult szabályokkal rendelkezik azok felett, akik orvosi okokból nem vehetnek kenyeret gluténnal vagy borral.
  • 2006-ban Thomas J. Olmsted, az arizonai Phoenix püspöke megtagadta az úrvacsorát egy tízéves gyermektől. autista fiú képtelen lenyelni az ételeket bizonyos textúrákkal. A fiú családja szerint korábban Pittsburgh-ben gondozás nélkül fogadta az úrvacsorát azzal, hogy a házigazdát rövid időre a szájába helyezte, majd apja eltávolította, mielőtt kiköpte.

A Super Bowl reklámja megcsúfolja az Eucharisztiát

L. Brent Bozell III panaszt tett a „Feed Your Flock” nevű Doritos / PepsiMax hirdetés versenypályázata miatt, amely az Eucharisztia helyett az említett élelmiszereket használta fel, amelyek nyilvánvalóan megsértették az istenkáromlást tiltó versenyszabályokat:

Ez szörnyű minden keresztény számára, aki 2000 éves tiszteletét ünnepli a szent úrvacsora iránt. Különösen sértő a katolikusok számára, akiknek katekizmusa azt tanítja, hogy az Eucharisztia a „keresztény élet forrása és csúcsa”. Az úrvacsora ostya nem ízléstelen snack, nagyon szüksége van a Nacho sajt ízére; ez a Krisztus áldozatában önzetlenül felajánlott Útban, Igazságban és Életben való részvétel. Urunk teste és vére.

Úgy tűnt azonban, hogy Bozell a hegy egy vakondtúrásból : megvizsgálva azt a forrást, amelyet Bozell linkelt oszlopában, anAdweekcikk, az a hirdetés még a döntőbe sem jutott. Olyanok, mint a 'Bush olyan, mint egy náci' hirdetések, amelyeket a MoveOn.org webhelyre küldtek be a 'Bush 30 másodperc alatt' versenyre, de nem fogadják el.

Készenléti terv s a katolikus misében elkövetett hibákért

Az Eucharisztia fogadása sokban hasonlít egy film forgatásához, kódoláshoz vagy az ehhez kapcsolódó rituális szokások végrehajtásához Obszesszív-kompulzív zavar ; mindennek tökéletesnek kell lennie, különben a haldokló hívek elmennek pokol . A pápai bul szerintHibáktól től V. Pius pápa 1570-ben a szentmisét megtartó papnak minden elővigyázatosságot meg kell tennie annak biztosítására, hogy az Eucharisztia szentségének megünnepléséhez szükséges dolgok egyike sem hiányzik. Hiány fordulhat elő a felszentelendő ügy, a betartandó forma és a felszentelő miniszter tekintetében. Nincs szentség, ha ezek közül bármelyik hiányzik: az ünneplő megfelelő anyaga, formája, beleértve a szándékát és papi ordinációját. Ha ezek a dolgok jelen vannak, akkor az úrvacsora érvényes, bármi más hiányzik is. Vannak más hibák is, amelyek bűnt vagy botrányt is magukban foglalhatnak, még akkor is, ha nem rontják az úrvacsora érvényességét.

Ha a kenyér nem búzalisztből készül, vagy ha annyi más gabona keveredik a búzával, hogy az már nem búzakenyér, vagy ha más módon hamisítják, akkor nincs szentség. Ha a kenyér elkezdett penészedni, de nem korrupt, vagy ha a latin egyház szokása szerint nem kovásztalan, akkor az úrvacsora érvényes, de az ünnepelt súlyos bűnben bűnös. Ha egy pap az áldozás előtt legalább egy órán át nem böjtölt, akkor nem ünnepelhet, ez kizárja a fogaiba belekapott ételeket.

Ha a bor elkezdett ecetté válni vagy korruptvá vált, vagy savanyú, vagy nem erjesztett, újonnan préselt szőlőből készül, vagy ha nem keverték vízzel, vagy ha elkeverték rózsavíz vagy más lepárlás, a szentség érvényes, de az ünnepelt súlyos bűnben bűnös. Ha a felszentelés előtt egy légy vagy pók vagy bármi más esik a kelyhbe, akkor a papnak ki kell töltenie a bort egy megfelelő helyre, más bort kell a kehelybe tenni, hozzá kell adni egy kevés vizet, felajánlani, mint fent, és folytatni kell a bort. Tömeg.

Ha a felszentelés előtt a pap súlyosan megbetegedik, elájul, vagy meghal, a misét megszüntetik. Ha ez csak a test felszentelése után és a Vérszentelés előtt történik, vagy mindkettő megszentelése után, a misét egy másik papnak kell befejeznie arról a helyről, ahol az első pap megállt, és szükség esetén akár egy pap, aki nem böjtöl. Ha az első pap nem halt meg, de megbetegedett, és még mindig képes fogadni az úrvacsorát, és nincs más szentelt házigazdája, akkor a misét befejező papnak meg kell osztania a sereget, egy részt odaadni a beteg papnak és elfogyasztani. maga a másik része. Ha a pap a test felszentelésének képletének félig kimondása után halt meg, akkor nincs szentelés és nincs szükség újabb papra a szentmise befejezéséhez. Ha viszont a pap félig azt mondta, hogy a a vér felszentelésének képlete, akkor egy másik papnak kell befejeznie a szentmisét, ismételve a teljes képletet ugyanazon kehely felett a Simili modo, postquam cenatum est szavakból; vagy elmondhatja az egész képletet egy másik elkészített kehely fölött, és elfogyasztja az első pap seregét és az általa szentelt Vért, majd a félig felszentelt héjat. Ha valaki elmulasztja az egész szentség elfogyasztását, eltekintve az ilyen szükségszerűség eseteitől, nagyon súlyos bűnben bűnös. Ha valaki kihányja az Eucharisztiát, a hányást össze kell gyűjteni, és valamilyen tisztességes helyen meg kell semmisíteni.

Ha a felszentelés után egy légy vagy valami hasonló esik a kelyhbe, akkor azt ki kell vennie, borral meg kell mosnia, a szentmise végeztével meg kell égetnie, és a hamut és a mosáshoz használt bort beledobni. szentségtörés. Ha a felszentelés után valami mérgező esik a kelyhbe, vagy valami, ami hányást okozna, akkor a megszentelt bort egy másik kelyhbe kell önteni, vízzel, amíg a kelyhe meg nem telik, így a borfajok feloldódnak; és ezt a vizet ki kell önteni a szakráriumba. Más bort, a vízzel együtt, be kell hozni és meg kell szentelni. Akkor is, ha valami mérgező érinti a megszentelt házigazdát, a papnak szentelnie kell egy másikat, és a megmagyarázott módon kell elfogyasztania, míg az első házigazdát vízzel teli kelyhbe kell helyezni, és a Vérben a fenti bekezdést, ha már elfelejtette.

Ha a felszentelés előtt kiderül, hogy a házigazda megtört, akkor azt mindenképp meg kell szentelni, hacsak az emberek nem látják egyértelműen, hogy megtört. De ha botrány merülhet fel az emberek miatt, akkor egy másik vendéglátót kell venni és felajánlani. Ha a megtört házat már felajánlották, a papnak el kell fogyasztania a mosdás után. Ha a házigazda a felajánlások előtt megszakadtnak tűnik, akkor egy másik teljes házigazdát kell venni, ha ez botrány nélkül és hosszú késedelem nélkül megtehető.

Függetlenül attól, hogy egy káptalan által megtört kekszet és szennyezett bort használva mise számít-e a keresztény katonáknak a háborúban, vagy a tökéletlenségek elutasítják-e azt, hogy haláluk előtt rendszeresen részt vettek a misén, és örökké a pokolba kárhoztassák őket. Szerencsére egy oktogén papnak nem kell megfelelnie az Eucharisztia magas elvárásainak, különben elfelejtve egy szót, vagy túlságosan hosszú szünetet tartva, és ismételve önmagukat ugyanolyan szentségtelenné és semmissé tennék, mint a rosszból elgépelt hibákkal teli Bibliát. sajtó .

Táplálkozási érték és íz

A keksz, különösen a teljes kiőrlésű keksz szénhidrát rémálmok meglehetősen egészséges étel, alacsony zsírtartalmú. Önmagában fogyasztva a kekszek általában unalmas ízűek, ezért az emberek gyakran meglehetősen zsíros feltétekkel jazzolják őket, amelyek egészségesek, vagy nem.

Ez a recept eucharisztikus kenyér jobb íze legyen.

A vörösbor tanninban gazdag, és egy kis nap elősegíti a szív egészségét; a bort sok helyen biztonságosabb inni, mint a vizet. A szentségi bor táplálkozási szempontból hasonló a többi borhoz, bár rosszabb íze lehet.

A katolicizmus központi tétele az a meggyőződés, hogy a közösség valójában vérré és húsgá válik a szájukban. A nyilvánvalóan macerás konnotációktól eltekintve, aki tudja, aki valaha ajkát vágja, a vér sós íze van, ellentétben a borral, és ha Idi Amin hinni lehet, hogy az emberi hús is meglehetősen sós ízű, ellentétben az ostyával.

Az ateisták természetesen sok időt szánnak a kekszek lopására és elfogyasztására, csak a keresztények sírására.