Messiás

Prédikáljon a kórusnak
Vallás
Ikon vallás.svg
Crux az ügy
Az ördögöt emlegetve
A hit cselekedete
A Messiás nem jön - és nem is fog hívni!
- izraeli dallam 2001-ben

Attól függően, hogy valaki elolvassa-e a Régi vagy a Újtestamentum , a Messiás vagy úgy írjákmashiach(מָשִׁחַיַ) vagy mintChristos(Krisztus). Az első a héber szó található az Ószövetségben, a második pedig a görög szó található az Újszövetségben.MashiachkalkuláltChristosolyan, mintha egyetlen királyt mondanánk, mint például David összeszedheti az összes Zsidók vissza Izraelbe meghal a kereszten és felmenni menny . Egy bibliai literista ezt állíthatja Jézus ezt úgy teljesítette, hogy a benne való hit lehetővé tette a Harmadik Birodalom előléptetni Pozitív kereszténység és az egyik következménye Náci koncentrációs táborok a modern kor létrehozása volt Izrael , de ez elég zavaró módon szemléli a világot. Lényegében azt állítja, hogy Jézus a kereszten halt meg, hogy az emberek, akik hisznek benne, megteszik kiirtani a zsidókat majd bűnösnek érzi magát miatta, és ez a bűntudat arra ösztönzi őket, hogy segítsék a túlélőket abban, hogy egy országot kovácsoljanak Izraelben bibliai próféciák . Tudomásom szerint a bibliai literálisták ezt az érvet nem hozzák meg, de ez logikus extrapolációjuk hit rendszer (ha figyelmen kívül hagyja az összes többi követelményt amashiachhogy Jézus nem teljesíti). Mindenesetre ez az oldal arra fog koncentrálni, hogy elmagyarázza, hogyan keletkezett a Messiás fogalma.


Tartalom

A zsidóság nézete a Messiásról (מָשִׁ֫יחַ)

A zsidó kritériumok a Tanakh a Messiás legitimitásáról és kötelességeiről a következő bekezdés foglalja össze ( Ezékiel 37: 21-28 ):

Így mondja a Isten Úr ; Íme, én vállalom a Izrael gyermekei közül a pogány , ahová elmentek, és minden oldalra összegyűjti őket, és a sajátjukba hozza őket föld :
És egy néppé teszem őket az Izráel hegyeinek földjén; és egy király lesz mindnyájuk királya; és nem lesznek többé két nemzet, és egyáltalán nem oszthatók két királyságba. […]
És Dávid, az én szolgám lesz a király felettük; és mindnyájuknak lesz egy pásztora; járnak az én ítéleteim szerint is, betartják az én rendeléseimet, és meg is teszik azokat.
És abban a földön fognak lakni, amelyet szolgámnak, Jákóbnak adtam, ahol a ti atyáitok laktak; és ott lakoznak, ők és gyermekeik, és gyermekeik gyermekei mindörökké. És Dávid szolgám örökké fejedelmük lesz.
Sőt, békeszövetséget kötök velük; örök szövetség lesz velük: én pedig elhelyezem őket, megsokasítom őket, és örökké közéjük állítom szentélyemet.
Sátorom is velük lesz: igen, én leszek az ő Istenük, és ők lesznek az én népem.
És a pogányok megtudják, hogy én, az Úr, megszentelem Izraelt, amikor az én szentélyem mindörökké köztük lesz.


A Héber Szentírás (minden fordítás megteszi) kimondja, hogy a zsidók IGAZI Messiását a következő próféciák teljesítésével ismerik el az igaznak:

  • A Messiás teljesen az lesz emberi ;
  • A Messiás figyelő zsidó lesz, Júda törzséből ( 1Móz 49:10 ; Számok 24:17 ; 5Mózes 17:15 );
  • A Messiás a dávidi vérvonal közvetlen férfi leszármazottja lesz ( 2 Sámuel 7: 12-16 ; Jeremiás 39:17 ; Zsoltár 89: 29-38 ; 1 Krónika 17:11 , 1 Krónika 22:10 , 2 Krónika 7:18 );
  • A Messiás összegyűjti az összes zsidót Izrael földjére ( Ézsaiás 11: 11–12 , 27: 12-13 , 43: 5-6 ; Jeremiás 23: 8 , Jeremiás 30: 3 ; Hóseás 3: 4-5 );
  • A Messiás visszaállítja a zsidó népet, hogy teljes mértékben betartsa a Tóra ( Ézsaiás 2: 2–4 , Ézsaiás 11:10 , Ézsaiás 42: 1 ; Jeremiás 33:15 );
  • A Messiás megépíti Jeruzsálem harmadik templomát ( Mikeás 4: 1 ; Jeremiás 33:18 ; Ezékiel 37: 26-28 );
  • AKKOR kezdődik a messiási korszak, és a Messiást Izrael királyaként ismeri el és trónra helyezi a zsidó nép a Szentföldön;
  • A Messiás békét hoz a világnak és a A zsidók Istene az egyetlen, igaz Istent ( Ézsaiás 2: 3-4 , Ézsaiás 11: 6 ; Mikeás 4: 2-3 ; Zakariás 14: 9 ); véget vet minden gyűlöletnek, elnyomásnak, szenvedésnek és betegségnek. Mint mondja: 'A nemzet nem emel kardot a nemzet ellen, és az ember sem tanul többé háborút' ( Ézsaiás 2: 4 );
  • A Messiás általános ismereteket fog terjeszteni Izrael Istenéről ( Ézsaiás 11: 9 , Ézsaiás 40: 5 ; Zephaniah 3: 9-13 ), amely egyesülni fog emberiség mint az egyik. Ahogy mondja: 'Isten lesz a király az egész világon - azon a napon Isten egy lesz, és a neve egy lesz' ( Zakariás 14: 9 ).

Az egyik központi témája bibliai próféciák a tökéletesség jövőbeli korának ígérete, amelyet általános béke és Izrael Istenének az egész világ általi elismerése jellemez ( Ézsaiás 2: 1–4 , 32: 15-18 , 60: 15-18 ; Zephaniah 3: 9 ; Hóseás 2: 20–22 ; Ámosz 9: 13–15 ; Mikeás 4: 1–4 ; Zakariás 8:23 , Zakariás 14: 9 ; Jeremiah 31: 33-34 ).

A zsidók a korszakokban, Júda és Izrael királyságának bukása óta, mindig késztetést éreztek a Szentföldön való uralmuk helyreállítására, de sokszor kudarcot vallottak… legalább 1948-ig . E folyamatos várakozás során a rabbik, a bölcsek, a teológusok és a gondolkodók nemzedékei megpróbálták kideríteni, hogy milyen ember lesz a zsidó Messiás, és legfőképpen mikor jön el. A Messiás eljövetele az egyik legmaradandóbb remény volt a zsidó nép és a többség számára Ortodox zsidók még mindig hiszek benne.
Szerint azonbanEncyclopaedia Britannica:



Széles körben feltételezik, hogy judaizmus messiási vallás, és a Messiás megjelenésének reménye a zsidó vallási meggyőződés és magatartás fő hangsúlya és hajtóereje. […] Ezeknek a feltételezéseknek azonban minősítést igényelnek. A judaizmus Szentírása, az Héber Biblia , nem tartalmaz doktrínát egy eszkatológiai megváltó és nem használja a kifejezéstMessiáshivatkozni az egyikre. […] Ezenkívül a Messiás gondolata alig van jelen a Misna-ban, amelynek alapító okmánya Rabbinikus zsidó vallás .
—Wendy Doniger (szerkesztő),Britannica Encyclopedia of World Religions, 2006, p. 722

Zsidó nézetek Jézus állítólagos messiásságáról

A zsidók nem fogadják el a názáreti Jézust mint a Zsidó Messiás a következő okok miatt:


  • Jézus egyik messiási próféciát sem teljesítette (lásd fentebb);
  • Jézus nem testesítette meg a Messiás személyes minősítését (lásd fentebb);
  • Jézus hevesen bírálta a Farizeusok a törvény aprólékos betartása miatt ( Máté 23: 1-39 ), de ő ezzel szemben megszegi a Törvényt ! ( Márk 2: 15–17 , 2: 18-22 , 2: 23-28 , 3: 1-6 , 7: 1-23 , 10: 2-12 ) A Evangéliumok maguk bizonyítják, hogy Jézus nem volt figyelő zsidó; ráadásul egyértelműen megvetette a mózesi törvényt és ellenezte, ezért nem lehetett zsidó Messiás.
  • Azok a bibliai versek voltak, amelyek a keresztények szerint állítólag Jézusra vonatkoznak szándékosan félrevezetve és manipulálva valami által Evangélisták azért, hogy életét és szolgálatát a jóslatok beteljesedéseként ábrázolja sok évvel a kivégzése után . Mindenekelőtt a fő próféták ( Ézsaiás , Jeremiah , Ezékiel stb.), amelyek előre jelzik a Messiás érkezését, helytelenül idézik a Újtestamentum ezen okok miatt;
  • A zsidó hit alapja etno-vallásos, nemzeti és kizárólagos kinyilatkoztatás ( 5Mózes 32: 8–9 ). A judaizmusnak ez a megkülönböztető jellemzője volt a korai legfőbb akadály keresztény misszionáriusok össze kellett ütközniük, amennyiben maguk etnikai zsidók voltak (István és Pál a legjobb példák).
    A zsidó vallás és hagyományok ezen kulcselemének leküzdésére Pál kifejlesztette a hiedelemrendszer egy hipotetikus „új szövetségen” alapul, amely szerinte Jézus halálával eltörölte a törvény érvényességét; emiatt mindenki, aki hisz Jézusban, mint a Messiásban, legyen az zsidó vagy Fizetés , úgyis mentésre kerül a az idő vége . Sajnos, az egész a fejében volt .
  • A Messiás Dávid király vérvonalából származik, és azóta Mary kisbaba volt Isten és a dávid királyság a Törvény szerint, nem ruházható át a lányain keresztül , lényegtelen, ha Mária Dávid egyik leszármazottja, vagy sem; Jézus nem volt a zsidók királya.

Jézus szélhámos volt

Ha egy férfi e feltételek egyikét sem teljesíti, akkor nem ő lehet a zsidó Messiás, hanem egy csaló.

Tekintettel arra, hogy soha senki nem teljesítette a Héber Biblia A leendő király leírásával a zsidók még mindig várják az igazi Messiás eljövetelét. Minden korábbi messiási követelő, beleértve a Názáreti Jézust, Shimon Bar Kokhba, Shabbetai Tzevi és Menachem Mendel Schneerson ( a többiekről nem is beszélve ... ) elutasították.


A keresztények azt állítják, hogy Jézus ezeket a Második eljövetel . A rabbinikus irodalom azt mutatja, hogy a zsidó Messiás egyenesen beteljesíti a bibliai próféciákat; ban,-ben Ótestamentum nem létezik a második eljövetel fogalma.

A keresztény hit teljes mértékben azon az előfeltevésen alapszik, hogy Jézus az megmentő Isten küldte az emberiség felszabadítására nélkül egyszer és mindenkorra, de az emberek igenmég mindig vétkezikmég Jézus halála után sem változott semmi. Ez azt jelenti állítólagos áldozata hiábavaló volt .

Sőt, maga az Ószövetség világosan megmagyarázza, hogy Isten előtt nincs más isteni lény, ezért Jézus nem lehet a fia; ban ben Ézsaiás 43: 10–13 Maga Isten azt mondja, hogy nincs megmentő, és minden embernek közvetlenül kapcsolatba kell lépnie vele. Ergo, nincs szükség megváltóra, és Jézus alapértelmezés szerint a téveszmés kultusz vezető, egy hamisító és egy hamis próféta.

A Saoshyant (a zoroasztriánus Messiás) és az Ember Fia

Az egyik ember a Biblia szerint a mashiach (מָשִׁ֫יחַ) volt Nagy Cyrus .


Ezt mondja az Úr felkentjének (mashiach), Kírusnak, akinek jobb kezét tartom, hogy uralma alá vonja előtte a népeket; és elengedem a királyok ágyékát, hogy kinyissam előtte a két szárnyas kaput ...
- Ézsaiás 45: 1

Cyrus messiásnak tartották azt az okot, hogy teljesítette מָשִׁ֫יחַ számára az egyik legfontosabb követelményt, nevezetesen, hogy miután a perzsa birodalma meghódította a zsidókat, visszatért Izrael földjére. Babiloniak .

Míg alatta perzsa kormányzás, a zsidó nép ki volt téve Zoroasztrianizmus naponta. Az egyik vallási elképzelés, amelyben a zoroasztriaiak hisznek, az, hogy a világ három jövőbeli megmentője a leányoktól születik, akik a Kansava-tóban fürdenek, ahol Zoroaster magját csodálatos módon megőrizték (ew!). Az első két megmentőt Husszárnak és Husszarmahnak hívják. A harmadikat Saoshyantnak hívják, és ő vezeti be az emberiséget Frashokereti , a világegyetem végleges felújítása, amikor a gonosz elpusztul. A Saoshyant koncepcióját a Denkard 7.10.15ff.

Az a leányzó, aki Gobak-abu, felmegy a vízhez; ő, aki annak a tanúskodó Saoshyantnak az anyja, aki a romboló ellenkezésének közvetítéséhez vezet ... Aztán abban a vízben ül, amikor tizenöt éves, és ez bevezeti a lányba azt, „akinek a neve diadalmas Benefiter. , és a címe a Testalkotó ... Korábban még nem társult a férfiakkal; utólag, amikor teherbe esik, még nem tette meg a szülés előtt.
—Denkard 7.10.15ff

A Frashokeretit a Bundahishn ahol Ahura Mazda diadalmaskodik és feltámasztja a halottakat ügynöke, a Saoshyant révén, aki a szűzből született, akit Zoroaster csodálatosan megőrzött magja impregnált.

A zsidó szentírások vallási szinkretizmust éltek át abban az időszakban, amikor a perzsák befolyása alatt álltak. Ennek egyik példája Cyrus szerepeltetése messiásként. Másik volt a fogalma feltámadás . A zoroasztriánus hatást megelőzően a zsidók úgy vélték, hogy az lelkek tudás és érzés nélkül nyugodott a sheolban, de a későbbi perzsa és görög időszakban írt művek részei, mint pl Dániel 12: 2 mutatják be, hogy a zsidók kezdték hinni abban, hogy a halottak lelke feltámadhat és örök életet kaphat. A zoroasztriai hitrendszerben a lelkek felébresztése Ahura Mazda ügynökével, a Saoshyant-on keresztül történt, és ebben az időszakban a zsidó irodalomban rejtélyes utalások kezdenek megjelenni egy Saoshyant-szerű alakra. „Emberfiának” hívták. Az egyik ilyen utalás megtalálható Dánielben.

Láttam az éjszakai látomásokban, és íme, olyan, mint az Emberfia, eljött a menny felhőivel, és eljött a napok Őseihez, és közelebb vitték maga elé.
- Dániel 7:13

Az ember fiát legjobban leíró zsidó szentírást az ún Enoch könyvei . A hívő úgy gondolta, hogy ezt a művet Enók írta, aki Istennel járt ( 1Móz 5:24 ) és volt Noé őse. Enoch könyve a korai keresztények körében széles körben ismert volt a katolikus templom úgy döntött, hogy ez nem kanonikus a CE 4. században. A következő az, amit aZsidó Enciklopédiamondja erről a munkáról a messiással kapcsolatban.

A legrégebbi apokalipszis, amelyben a már létező mennyei Messiás elképzelése találkozik, a Kr. E. I. század Henoch-könyvének (xxxvii.-lxxi.) Messiológiai szakasza. A Messiást „az ember fiának” hívják, és angyali lénynek írják le, arca hasonlít egy ember arcához, és mint helyet foglal el a mennyben a Napok Őse mellett (xlvi. 1), vagy ahogyan ez kifejeződik: ch. xxxix. 7, „a szellemek Urának szárnyai alatt ... Ő képviseli az igazságosság és a bölcsesség megtestesítőjét, és mint Isten minden embernek adott kinyilatkoztatásának közegét (xlvi. 3; xlix. 1, 2a, 3). Az idők végén az Úr kinyilatkoztatja a világnak, és dicsősége trónjára helyezi, hogy minden teremtményt annak a végnek megfelelően ítélhessen meg, amelyre Isten kezdettől fogva őt választotta.

A legfontosabb megjegyezni Dánielről, az Énók könyvéről és az Emberfia hivatkozásokról, hogy azok még azelőtt íródtak, hogy azt mondták volna, hogy Jézus megszületett. Így a zsidó népnek a Kr.e. 1. Század elõtt már volt egy ötlete egy mennyei messiásról, akinek ítéletnek kellett lennie.

A Logosz (a görög filozófiát a keresztények messiásnak hívják) és Christos

Mire Nagy Sándor meghódította a perzsákat, a zsidóknak már voltak jelöltjei a világ első két megmentőjére Dávidban és Küroszban, és így természetes volt, hogy közülük néhányan azt hitték, hogy Nagy Sándor a harmadik prófétált messiás. Sándor messiási státusa azonban soha nem épült be a Bibliába. Ehelyett egy másik elképzelés jött létre arról, hogy mi a messiás - a görög filozófiai koncepció logók .

Nehéz megérteni, hogy a logók (λόγος) hogyan kapcsolódtak a mashiach-hoz, mivel a két meggyőződés nem hasonlít egymásra, de kétségtelen, hogy megtörtént. A Szentháromság attól függ, hogy a logók és a messiás egy és ugyanaz. Sőt, vannak olyan bibliai részek, mint pl János 1: 1 amely hangsúlyozza a logók központi fontosságát a keresztény hitrendszerben. Ebben az átalakulásban a kulcsfigurák az alexandriai zsidó filozófusok. Ezek közül az első, Aristobulus olyan részeket használt, mint pl 1Mózes 1: 3 annak bizonyítékaként, hogy amikor Isten mondott valamit, az ugyanaz volt, mint Isten valamit.Mert nem úgy kell megértenünk Isten hangját, mint kimondott szavakat, hanem mint művek építését.Az olyan héber Amar (אָמַר) szót, amelyet az 1. Mózes 1: 3-ban használtak, görögül logóknak fordították. Így amikor a Septuaginta görög ajkú zsidók hozták létre és olvasták el, maguk is elolvashatták, miért Arisztobulosz szerint Jahve ’logókat’ használt a világ megteremtésére.

A másik kulcsfontosságú zsidó filozófus az alexandriai Philó volt, és két kritikus dolgot tett a logók messiássá alakulásáért. Az egyik a logók isteni státusba emelése és beépítése a metafizikai triád ez végül a hármassághoz vezetne. A másik azzal érvelt, hogy az emberiséget Isten logói alapján mintázták. Ha az emberiséget Isten logói alapján mintázták, akkor csak egy kis ugrás volt azt hinni, hogy a megjövendölt messiáslenniIsten logói. John szerzője (i) beépítette azt az elképzelést, hogy a logók testté válnak.

És az Ige (logók) testté lett, és köztünk lakott (és az ő dicsőségét, az Atya egyszülöttjének dicsőségét láttuk), tele kegyelemmel és igazsággal.
- János 1:14

A Septuaginta létrehozása nemcsak az amar szót fordította logoszká, hanem a héber masiach szót is Christos-ra. És lefordította a Yehoshua (Joshua) héber nevet is, ami azt jelenti szállító Ἰησοῦς-ba (Iēsoûs). Így a Iesous Christos név felkent felszabadítót jelent, és nagyon is lehet cím, nem pedig egy személy neve - a felkent szabadító jól jellemzi, mi is az a Saoshyant.

Néhány egyiptomi haver (egy a sok önjelölt messiás közül) és Iesous Christos

A Szeleukida Birodalom kormányozta Izraelt, de gyengévé vált, amikor a rómaiak rúgták a feneküket, és rengeteg pénzt kellett fizetniük nekik. Harcoltak Ptolemaiosz Egyiptom és a Pártusok és ezért zavart és bomlási folyamatban voltak, amikor a zsidók a Makkabeli lázadás és kialakította a Hasmoneai dinasztia Ez a zsidó függetlenség akkor ért véget, amikor a rómaiak úgy döntöttek, hogy Izraelt akarják maguknak, és meghódították a zsidókat.

Ellentétben a perzsákkal és a görögökkel, ahol a kapcsolatok a makkabeli lázadásig meglehetősen szívélyesek voltak, sok zsidó egyáltalán nem szerette a rómaiakat. Ez egy messiási lázadássorozathoz vezetett, amelyet önjelölt messiások tettek közzé. Az alábbiakban egy számlát adtunk nekünk Josephus .

És most ezek a csalók és csalók meggyőzték a sokaságot, hogy kövessék őket a pusztába, és úgy tettek, mintha nyilvánvaló csodákat és jeleket mutatnának, amelyeket Isten gondviselésének kellene végrehajtania. És sokan, akik rajtuk túlsúlyban voltak, elszenvedték ostobaságuk büntetéseit; mert Felix visszahozta őket, majd megbüntette őket. Sőt, ekkor jött ki Egyiptomból Jeruzsálembe egy, aki azt mondta, hogy próféta, és azt tanácsolta a köznép sokaságának, hogy menjen vele együtt az Olajfák hegyére, amint hívták, amely a város ellen feküdt. , és öt furlong távolságban. Azt mondta, hogy innen megmutatja nekik, hogy parancsára hogyan dőlnek le Jeruzsálem falai; és megígérte nekik, hogy e falakon keresztül behozza nekik a városba való belépést, amikor leesnek. Amikor Felix értesült ezekről a dolgokról, megparancsolta katonáinak, hogy vegyék el fegyvereiket, és jeruzsálemi lovasokkal és gyalogosokkal érkezett ellenük, és rátámadt az egyiptomira és a vele együtt levő népre. Négyszázat is megölt közülük, és kétszázat életben vett. De maga az egyiptomi megúszta a harcot, de többé nem jelent meg.A zsidók régiségei20,8: 6

A másik wiki szerint a Luke-Acts az egyetlen részletes beszámoló, ahol Jézus mennybemenetele a Biblia írja le, és az Olajfák hegyénél zajlik, ugyanott, ahol a fent említett egyiptomi próféta összegyűjtötte az embereket stroke . Az Olajfák hegyén ott van a A Felemelkedés kápolnája itt van.

Josephus megemlít még néhány embert, akik azt állították, hogy ők próféta / király / messiás. Az egyik Peraeai Simon volt rabszolga Heródes királyhoz, akinek lázadása a királyi palota felgyújtásához vezetett Jerichóban és Simon lefejezéséhez. Másik Anthronges volt, akit magas kezű, erős kézzel írtak le. A másik Theudas volt, akit szintén lefejeztek. Menahem ben Júda még egy másik volt.

Ezek a beszámolók a legközelebb, amit Josephus megemlít a messiásokról. A ’Josephus’ idézetei, amelyek Jézust említik, azok interpolációk keresztények tették hozzá.

Jézus Krisztus és a Biblia

Tehát hogyan épült be a messiás az Újszövetségbe? Nos, a válasz erre a kérdésre valóban attól függ, hogy az Újszövetség melyik részét olvassa. Az Újszövetség alapvetően két különböző messiási mozgalomból áll, amelyek egyidejűleg következtek be. Máté, Márk, Lukács és Cselekedetek elsősorban a Júdeában történt messiási mozgalmakból erednek. János evangéliuma az, ahol a zsidó logók és pneuma a filozófiai mozgalmak beépülnek az Újszövetségbe. Ez nem annyira tiszta, mint ez, mert a szinoptikus evangéliumokban van néhány utalás logókra és pneumákra (Máté, Márk, Lukács), és vannak utalások Jézusra, mint János messiási alakjára, de ez az alapgondolat .

A művek közül a legrégebbi Mark, és a legtöbb tudós CE 66–70 körüli. Tehát ki volt a Jézus Krisztus említése ebben a műben? Olyan személy neve volt, akit Josephus nem említett? (Josephus talán csak a prominensebb messiás igénylők közül emlegetett néhányat.) A Jesous Christos címet hasonló módon használták, mint az ember fia titokzatos címetDaniel, aEnók könyve, és aMárk evangéliuma? Olyan címet használt-e Iesous Christos, amelyet Josephus messiási követelők használtak, mint Theudas, Anthonges, Pereai Simon vagy az egyiptomi haver?

Dennis MacDonald érdekes érvet tesz arra, hogy aMárk evangéliumalényegében a zsidó megfelelője voltAeneid. Vagy más szavakkal, valaki zsidó származású használta aIliadés aOdüsszeahogy létrehozza aMárk evangéliumaahogy Virgil ezeket a műveket felhasználta aAeneidés így Iesous Christos lényegében Odüsszeusz zsidó megfelelője. Ez az érv a hős minta , hogy a hősök be mitológia bizonyos mintákat követ, közös eredetet osztva az emberi képzeletben. Az igazság az, hogy valószínűleg soha nem fogjuk biztosan megtudni, ki volt vagy nem volt Iesous Christos, mivel túl sok történelmet veszített el az idő pusztítása.

Egyéb messiások és messiási mozgalmak

Sok időt töltöttek a keresztény messiási hagyományok magyarázatával, de el kell ismerni, hogy Iesous Christos nem az egyetlen messiás, akiben az emberek hisznek (d), és vannak más messiási mozgalmak is. Néhány közülük a következő:

  • Brian
  • Chabad messianizmus, modern kor Zsidó messiás hitrendszer.
  • Európa Krisztusa , egy messiási mozgalom széles körben elterjedt Lengyelország században
  • John Frum , egy amerikai második világháború katona, aki gazdagságot és jólétet hoz a Tanna, Vanuatu népének ha követik őt .
  • Akit Isten nyilvánvalóvá tesz , a Bábizmus Messiás.
  • Kalki , a hindu Messiás.
  • Duncan MacLeod a MacLeod klánból , egy kitalált, halhatatlan régiségkereskedő, aki levágja más halhatatlanok fejét, és kapcsolatban áll a nőkkel, amelyeket a legtöbb ember vonzónak talál. Egyszer harcolt Ahrimannal (a zoroasztriai ördög ) és nyert. Így potenciális jelöltje a megjövendölt saoshyantnak / messiásnak.
  • Mahdii , nak nek muszlim Messiás.
  • Maitreya , nak nek Buddhista Messiás.
  • Neo ,A Mátrixmessiás azt jósolta az Oracle által, hogy kiszabadítsa az emberiséget számítógéppel szimulált létéből. Bonyolult kapcsolatban áll Trinity-vel.
  • Saoshyant , a korábban említett zoroasztriai messiás.
  • Haile Selassie, a Rastafarian Messiás.
  • Wovoka , egy próféta, aki megtanította a Ghost Dance hogy feltámassza a Paiute holtakat, és eltávolítsa a fehéreket és műveiket Észak-Amerikából.