Bábel tornya

Bábel tornya(1563), idősebb Pieter Bruegel
Könnyű vaskori olvasás
A Biblia
Ikon bible.svg
Gabbin 'Istennel
Elemzés
Udvarol
Ábrák

Az építkezés története Bábel tornya (találhatók 1Móz 11: 1 és követése) megengedi néhányat bibliai literalisták adni a tudomány előtti magyarázat a többszörös emberi létére nyelveket .


Tartalom

Eredet

Dur-Untash, vagy Choqa Zanbil, a mai Iránban az ie 13-ban épült.

A. Első könyve Biblia , Genezis , tartalmaz egy beszámolót a mítosz .

Azt mondták egymásnak: Gyere, készítsünk téglát és süssük meg alaposan. Kő helyett téglát, habarcshoz kátrányt használtak. Aztán azt mondták: Gyere, építsünk magunknak egy várost, amelynek tornya az egekig ér, hogy nevet szerezzünk magunknak és ne szóródjunk szét az egész föld színén.

De az Úr lejött, hogy megnézze a várost és a tornyot, amelyet az emberek építettek. Az Úr azt mondta: 'Ha egy nép ugyanazon a nyelven beszél, elkezdte ezt csinálni, akkor semmi sem lesz számukra lehetetlen. Gyere, menjünk le és keverjük össze a nyelvüket, hogy ne értsék meg egymást.

Szétszórta őket onnan az Úr az egész földön, és abbahagyták a város építését. Ezért hívták Bábelnek - mert az ÚR összezavarta az egész világ nyelvét. Innen az Úr szétszórta őket az egész föld színén.
- Genezis tizenegy

A Bábel tornyát, mint a nyelvek eredetének magyarázatát, a bibliai literálisták kivételével mindenki abszurdnak tartja. Néhány bibliai tudós úgy véli, hogy a torony-mítosz a cikk-cakk találhatók Mezopotámia , ahogy a torony művészi benyomásai láthatók. Ez a torony fizikai leírásának elfogadható alapja, de korszerű nyelvészet szükségtelenné tette a nyelvi sokféleség természetfeletti magyarázatait, éppúgy, mint a modern biológia felszámolta az a szükségességét természetfölötti magyarázat a fajok eredetére .

Egyes keresztények megpróbálják igazolni azt az alapot, hogy néhány szélsőséges nyelvész azt állította, hogy minden emberi nyelv rokon. A nyelv közös eredetére azonban nincs bizonyíték, mert az írás sokkal később keletkezett, mint a beszéd, és az egyes nyelvek túl nagy sebességgel változnak a közös jellemzők megőrzéséhez (vannak kísérletek a közös nyelv megtalálására összehasonlító nyelvészeti módszerekkel, de az ilyen eljárások gyakran belelendül álnyelvészet ). Míg egyes nyelvészek és antropológusok közös eredeti nyelvet teoretizálnak, mások sok önállóan létrehozott nyelvet javasolnak. Mindenesetre, még ha megtalálható is egy közös eredet, ez nem támasztja alá az adott nyelv eredetmítoszát, és megállapíthatjuk, hogy a nyelvészet nem nyújt bizonyítékot a Bábel tornyára.


Annak ellenére, hogy semmilyen bizonyíték nincs a szövegben, a hagyományos források gyakran azonosítják a kiskorúat Ótestamentum ábra Nimród mint a Bábeli torony építésze.



Úgy tűnik, hogy a történet párhuzamot mutat az ősi sumér szöveggelEnmerkar és Aratta ura, amelyet Kr. e. 21. század körül állítottak össze; ezért a bibliai beszámoló származhat a sumér mítoszból, vagy mindkettőjüknek lehet közös forrása.


Kronológia

A torony állítólagos építésének számos alternatív módja van, de egyik sem támasztja alá a torony mítoszát, mint a nyelvi sokszínűség eredetét: már túl késő. A Biblia a tornyot röviddel a Nagy áradás bár az időrendi viszony nem nyilvánvaló: nincs kötve a környező történettel, szinte mintha egy máshonnan származó mítosz lett volna Genezis unalmas genealógiái. Ha elfogadjuk (érvelés céljából) James Ussher Az árvíz Kr. e. 2349-re nyúlik vissza, a Toronynak késõbbinek kell lennie, elegendõ idõ áll rendelkezésre az építkezéshez elegendõ emberek születésére és egy kifinomult társadalom táplálására és szervezésére. Ez talán az ie. 23. században fogalmaz; Egyéb Fiatal Föld Kreationista a számítások hasonlóak. A legrégebbi felirat egyiptomic.I. E. 2690-ben, a szumír nyelvet az ie. 26. században jegyezték fel, a kánaáni, az elblánita és az akkádi mindc.I. E. 2400-ban, míg a Harappan vagy az Indus szkriptet, amely még megfejtetlen, de esetleg dravida, egyesek már ie 3500-ban keltezték. A beszélt nyelv sokáig megelőzi az írást, és a legrégebbi ismert nyelvcsalád az afroaziatikusnak tűnik, amely a legtöbb nyelvész szerint körülbelül 12 000-18 000 évvel ezelőtt (Kr. E. 10 000-16 000) keletkezett, utódai (akkád és egyiptomi) legkorábbi tanúsított szövegei alapján. és mit tudunk a nyelvváltozás mértékéről. (Lehet, hogy vannak sokkal idősebb nyelvcsaládok, amelyek soha nem fejlesztettek ki írási rendszert, és amelyekre nincsenek bizonyítékaink.)

Még akkor is, ha elutasítjuk a bibliai kronológiát, és figyelembe vesszük, hogy a Biblia mit mond a torony építéséről, a proto-afroaziatikához képest túl későn érkezünk egy hozzávetőleges időpontra. Babilon közelében fekvő helye csak Kr.e. 5000 körül lakott volt, de a sült téglákból és aszfaltból (kátrányból) való építése összehasonlítható régészeti és építészettörténeti ismereteinkkel, amelyek Kr. E. ), túl későn érkezett a világ nyelveihez. A bibliai szöveg nem támasztja alá azt a hagyományt, miszerint a torony ziggurat volt (lépcsős piramis, amelyet általában égetett téglából építettek), de ha igaz, a torony idejére is fel lehet használni. A ziggurati épület csak Mezopotámiában (Babilon környékén) vált népszerűvéc.I. E. 2200-ban, és az Ur nagy zigguratját a Kr. E. 21. század körül építették, jóval több írásos nyelv bizonyítéka után.


Nehéz megérteni azt az állítást, miszerint az emberek később szétszóródtak az egész világon (korábban még nem voltak emberek?), De egyértelmű, hogy vannak olyan Bábeltől távol eső kultúrák, amelyek jóval a Torony vagy az Özönvíz előtt léteztek, és azon keresztül kitartottak után ahelyett, hogy felváltották volna őket a bábeli száműzöttekkel (pl Ausztrália ie 20 000-től 1500-ig, telephelyek Mexikó 7000 és 1400 között, ugyanazok az emberek folyamatosan lakják, ie Jomon kultúra Japán ie 10 000-től 1000-ig).

Lehetséges igazi torony

Aronra az Észak-texasi Egyetemen „A keletkezés evolúciója” című témájú előadásában rámutatott, hogy a mesék valóban tartalmaznak egy magot az igazsághoz. Elmondása szerint az igazi Bábel tornya a Marduk Ziggurat volt, amelynek maradványai ma is az ősi helyén állnak Babilon . Az építkezést Hammurabi kezdte kb. Ie 1750-ben, Babilon védnöke, Marduk tiszteletére. Ezen a ponton Hammurabi birodalma a zenitjén volt: ugyanakkor a babiloni iskolák ékírásos írásmóddal tanították az első tananyagú írott nyelvet. Hammurabi utódai azonban nem tudták összetartani a birodalmat. Amint a birodalom összeomlott, az erőforrások abbahagyták Babilont, és a torony munkája megakadt: nem csak ezt, hanem az iskolákat is be kellett zárni, és néhány generáción belül senki sem tudta, mit mondanak a régi írások. A Marduk Ziggurat építése később II. Nebukadnecar (uralkodott) király alatt folytatódottc.Ie 605 -c.Ie 562); azonban soha nem fejeződött be, mivel a királyság Nagy Küroszra esett ie 539-ben. A részben elkészült Marduk Zigguratot Kr. E. 323-ban Nagy Sándor parancsára lebontották, egy újjáépítési projekt előkészítéseként, ám ezt ugyanabban az évben bekövetkezett halála után elhagyták.

Ennek semmi köze nincs a nyelvi sokféleség növekedéséhez vagy a lakosságnak a világ távoli szegleteibe való napozásához, de nagy torony volt, megközelítőleg a megfelelő helyen.

Érvek amiatt, hogy irreálisak

Először is, a torony mese azt feltételezi, hogy a babiloniak - élnek, emlékeznek,korosztályezelőtt - magasabb tornyot tudna építeni, mint amit a modern időkben megépíthetünk. Még tovább kellett volna érnie, mint az általunk kiküldött rakéták és szondák. Mivel ' Isten 'nem próbált megsemmisíteni NASA , és sok rakéta és szonda még mindig életben van, úgy tűnik, mintha ezek a rakéták és szondák még nem értek volna el ” menny '.


Másodszor, hogyan birkóznának meg az építők, amikor a torony elérte a Vékonyabb rétegeket föld légköre? Ha kimennek, meghalnak, ahogy voltakősiBabiloniak. Ha a „Mennyország” a Föld légkörének lélegző rétegeiben lenne, akkor mára elég könnyen elérhette volna.

A teisták azzal válaszolhat, hogy a Mennyország „kívül van a téren és az időn”, vagy talán Isten távolabb került. Az első válasz az ősi civilizációkra vonatkozik, amelyek univerzum-transzfer technológiával rendelkeznek, ami nagyon valószínűtlen, ha nem is lehetetlen. A másodikat nehéz fenntartani, miközben azt mondják, hogy Isten jóindulatú. Ha csak elmozdulhat, miért szétszórja az embereket „büntetésként” is? Ami azt illeti, az a város, amelyet építettek, majdnem úgy tűnik utópisztikus , annyiban, hogy mindannyian megértették egymást, és Isten szerint bármit megtehettek, amihez csak tudták. Miért ne mondaná Isten csak, hogy hagyjanak abba, ahelyett, hogy szétszórnák őket, és képtelenné tennék őket a kommunikációra? Valószínűleg megálltak volna, és elég boldogan is éltek volna. Ésszerűbb válasz az lehet, hogy Isten megbüntette őket a bennük elkövetett hitük miattpróbál, pedig soha nem tudtak sikerrel járni. Ez még mindig Isten feltételezett jóindulatának problémáját hagyja maga után. Nem mintha előre figyelmeztette volna őket, hogy az ilyesmi nem klassz.

Összefoglalva tehát a torony elleni két fő érv az, hogy ez látszólag azt mutatja, hogy az ókori babiloniak technológiai szempontból felettünk voltak, a Föld légkörén kívül lélegezhettek és tornyokat építhettekezermérföld magas, mindeközben ellentmondanak Isten „jóindulatának”.

A Biblia metaforában és példabeszédben beszél

Mivel a történet nyilvánvalóan lehetetlen, néhány keresztény megkísérli megmenteni azt állítva ez nem egy tényleges történelmi esemény szó szerinti elmesélése. Ez inkább:

Kierkegaard a Bábel tornyán (valamiféle)

Bizonyára senki sem fogja bizonyítani, hogy olyan nagy unalom, hogy ebben ellentmond nekem. Az istenek unatkoztak, ezért teremtették meg az embert. Ádám unatkozott, mert egyedül volt, és így jött létre Éva. Így az unalom bekerült a világba, és a népesség növekedésével arányosan nőtt. Ádám egyedül unatkozott; akkor Ádám és Éva együtt unatkoztak; aztán Ádám és Éva és Káin és Ábel unatkoztakcsaláddal; akkor a világ népessége megnőtt, és a népek unatkoztaknagyon. Elterelésük érdekében megfogalmazták az ötletet, hogy építsenek egy tornyot, amely elég magas az égig. Ez az ötlet maga ugyanolyan unalmas, mint a torony magasan, és szörnyű bizonyítéka annak, hogy az unalom hogyan nyert fölénybe.
- Soren Kierkegaard :Az egyik, vagy. (1843)

Bábel tornya a modern világban

Képzelj el egy világot, amelyben a bolygón minden egyes ember szabad hozzáférést kap az összes emberi tudás összegéhez. Ez az mi vagyunk csinál.
—Wales állam

Wikipédia A modern Bábeli torony felépítésének módszere természetesen az majom írógép elmélet . Természetesen ebben az esetbenmi vagyunka majmok.