Mikor kezdődik az élet?

Nem tévesztendő össze a az élet eredete .
A feldolgozási tevékenység megszüntetése
Abortusz
Ikon hanger.svg
Orvosilag jóváhagyott
A hátsó sikátorban

Mikor kezdődik az élet? egy olyan kérdés, amely egyszerűnek és egyértelműnek tűnik, de valójában nem az.


Meghatározó élet kezdeni aligha egyszerű, de e kérdés szempontjából 'emberi életre' gondolunk, pontosabban egy emberi ember életére gondolunk, mivel az 'élet' általában (feltehetően) csak egyszer kezdődött és létezett hajnala óta folyamatosan első sejtes organizmusok évmilliárdokkal ezelőtt. Ezért ez inkább arról szól, hogy „mikor kezdődik a személyiség?” egy adott személy számára, semmiféle definíció helyett ősnemzés . Ez a kérdés létfontosságú számos összetett etikai vita szempontjából abortusz , koraszülések és a spektrum másik végén agyhalott betegek. Szinte olyan bonyolult, mint maga az élet meghatározása. Végső soron nem erről van szó tudomány , hanem erkölcs , politika , és etika .

Tartalom

Tudományos kategóriák

A jelenlegi tudományos gondolkodás az „élet” kezdetének tekintésekor öt kategóriába sorolható, amelyeket alább vázolunk fel. Ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy öt lehetséges „pont” közül lehet választani, és csak a kedvencét választja. A valóság összetett, és ez nem annyira öt különböző pont, mint öt különböző kritérium, amely a változás öt különböző területéhez vezettudott„élet kezdetének” kell meghatározni. A bonyolultságot leginkább az első kategória mutatja be, ahol az élet valójában egyáltalán nem „kezdődik”.


Az egyik fő nézőpont, és amely a legjobban tükrözi a helyzet valóságát, az, hogy nincsegypont, ahol az élet elkezdődik. Ehelyett az élet kezdete folyamatos folyamat. Lehet, hogy kezdete ott van, ahol „nincs élet”, és vége, ahol „van élet”, de nincs egyértelműen meghatározott határ. Ez problémát jelenthet azoknak az embereknek, akik azt akarják, hogy világuk fekete-fehér és erkölcsük legyen abszolút , és ez jogi szempontból minden bizonnyal problémát jelent, ahol a lehetőségekhez mérten világosaknak és egyenleteseknek kell lenniük. Ne feledje, hogy maga az egyszerű megtermékenyítés akár húsz órát is igénybe vehet - valójában nincs olyan „varázsszikra”, amelyről egyesek azt gondolhatják, hogy ez azonnal megtörténik.

Anyagcsere

Metabolikus szempontból (azaz a sejtaktivitás, például a légzés) az élet meglehetősen könnyen meghatározható. Egy sejt vagy működik, vagy nem (egyelőre figyelmen kívül hagyva a „szunnyadó” sejteket és az egzotikus szervezett kémiai folyamatokat). Ennek mély következményei vannak az „élet” meghatározása szempontjából, mivel ezt a nézetet tekintve nagyon is valós értelemben léteziksenki pontamikor azt mondhatjuk, hogy kezdődik az élet. A hímivarsejtek és a petesejtek a fogantatás előtt ugyanabban az értelemben élnek, mint bármely más egy vagy többsejtű szervezet. Valójában a sejtek élete - és az ez által végrehajtott anyagcsere-folyamatok - még jóval azután is bekövetkezhetnek, hogy egy szervezet elhunytnak mondható. Azt mondják, hogy a friss (nyers) kolbász elegendő élő sejtet tartalmaz klón a malac s, ahonnan jöttek. Ennélfogva ebből a sejtszintű anyagcsere szempontból az élet akkor kezdődik, amikor a ivarsejtek laza vegyi anyagokból képződnek, és akkor ér véget, amikor minden testsejt megszűnik aktívnak lenni.

Genetika

Ez a nézet azt állítja, hogy egy genetikailag egyedülálló egyén a fogantatásnál kezdődik - a megtermékenyített petesejt egy teljes genomnak ad otthont, megkülönböztetve azt az előtte érkező nemi sejtektől. Ennek a meghatározásnak az az előnye, hogy azt mondja, hogy aújolyan egyed jött létre, amely megkülönböztethető a szüleitől, de még mindig korlátozott az a tény, hogy ez a zigóta még mindig a fejlődés korai szakaszában van, és messze vanéletképesmint egyén.



Ez a nézet vicces paradoxont ​​is okoz a monozigóta (azonos) ikrek esetében: mindegyik iker nem létezikmint egyénamikor „megkezdődik az élete” - vagyis amikor megfogant -, mivel a zigóta csak később oszlik fel két részre. Ezt a paradoxont ​​fel lehet oldani úgy, hogy az ikerintézmény előtti zigótát a kapott embriók bármelyikétől eltérő entitásnak tekintjük. Ezért előnyös az élet kialakulásának folyamatos folyamatként, nem pedig egyetlen eseményként tekinteni.


Scott Gilbert egy nemrégiben megjelent írásában, amelynek kedves megadására engedélyt adott, négy hibás „történetet” tesz közzé, amelyek ezt alátámasztják.aaz élet kezdete. Itt egy nagyon leegyszerűsített összefoglaló.

  • A fejlődésre és az öröklődésre vonatkozó utasítások mind a megtermékenyített tojásban találhatók. Az a nézet, hogy genetikailag a szülő kombinációja határoz meg minket KÖSZVÉNY bebizonyosodott, hogy messze elmarad a teljes történettől. A DNS értelmezésének nagymértékben változhat, például az anyai étrend. Hasonlóképpen bizonyos fejlődés megköveteli bizonyos baktériumok jelenlétét. Harmadszor, és a legmeglepőbb, hogy az anyai gondozás szintje képes meghatározni, hogy a DNS mely területei „metilálódnak”, ami radikálisan megváltoztatja azok értelmezését. Mint ilyen, az a nézet, hogy fogantatásunk szerint „teljesek, de formálatlanok vagyunk”, korántsem pontos.
  • Az embrió biztonságban van a méhben. A modern kutatások azt mutatják, hogy a megtermékenyített petesejtek 30% -a vagy annál kevesebb magzat lesz. Ezek közül sok korán vetélések kromoszómák rendellenes száma miatt vannak. Az a nézet, hogy minden megtermékenyített petesejt potenciális ember, az esetek körülbelül 70% -ában téves.
  • Van egy megtermékenyítési pillanat, amikor a passzív petesejt befogadja az aktív spermiumokat. A közelmúltban végzett kutatások ismét kimutatták, hogy a korábbi általánosan elfogadott nézet, miszerint a leggyorsabb spermium versenyzik a petesejt felé, és, bingó, felállunk és futunk, sok szinten téves. A megtermékenyítés négy napig tartó folyamat. Mint ilyen, nincs varázslat; inkább van egy folyamat.
  • A tudósok között egyetértés van abban, hogy az élet a fogantatásnál kezdődik. Még a tudósok között sincs konszenzus arról, hogy van-e konszenzus. Scott Gilbert tanulmánya azonban felsorolja az embriológusokat, akik támogatják az egyes főbb nézeteket, támasztva alá az általános és gyakran ismételt állítást, miszerint az embriológusok között egyetértés van, nemhogy a tudósok.

Az „arany pillanat” után kutatók a poliszpermia blokkjára mutatnak. A japán Mio Fertilitási Klinika nemrégiben végzett tanulmánya (2012) kimutatta, hogy a petesejt aktiválása (vagyis a poliszpermiát blokkoló mechanizmus) alig tíz másodperc alatt következik be, miután az első sperma behatolt a petesejtbe. Mivel ez a változás olyan drámai és gyors, és mivel pontosan abban a pillanatban történik, amikor a megtermékenyítési folyamat megkezdődik, akkor, ha követed a genetikai érvet, ez az a pillanat, amikor az élet elkezdődik.


Embriológia

Ez az élet kezdetét a gyomor-bocsátásnál teszi, körülbelül tizennégy nappal a megtermékenyítés után. E pont után a zigóta állapotával kapcsolatos bizonytalanság nagy része rögzül - például ikerintézményi kapcsolat. Sok tudós számára ez határozza meg az „egyén” kezdetét. Annak a valószínűsége, hogy az embrió továbbra is életképes lesz, most sokkal nagyobb, mint korábban. Körülbelül 6 hétig az embrió proto-női állapotban van, vagyis annak szex még nem alakult ki (még akkor sem, ha a genetika megvan), és továbbra is a normális fejlődést okozó megfelelő hormonokra támaszkodik, ezért a hímeknek még mindig vannak mellbimbói és fejletlen emlőmirigyei, bár nincs szükségük rájuk. Így ezen a ponton még mindig sok ismeretlen arról, hogy mivé fejlődik az embrió. Ennek „kiindulópontként” való használata döntő fontosságú volt az embrionális őssejtkutatásról szóló vitában, mivel ezen a szakaszon sokkal több függ attól, ami teljes egyéni életet jelent (nem pedig a sejtek és gének önkényes gyűjteménye).

Ideggyógyászat

Ahogy a halált általában az agyi aktivitás megszűnése határozza meg, úgy az élet kezdete meghatározható egy felismerhető Elektroencefalográfia (EEG) mintát a magzat . Ez általában huszonnégy-héthét hét a fogantatás után.

Az egyéb neurológiai tényezők, mint például a szívverés helyett a neurológiai tényezők alkalmazásának a lényege, hogy ez a tudomány szempontjából sokkal hasznosabb mutató. A szív többnyire önkéntelen izommozgásokkal dobog, így valójában alig különbözik más spontán mozgásoktól vagy anyagcsere folyamatoktól. A szívverés valójában viszonylag keveset jelent, bár érzelmi szempontból drámaibb.

Ökológia / technológia

Itt az élet kezdetét akkor definiáljuk, amikor a magzat az anya méhén kívül képes fenntartani önmagát. A magzat mindaddig nagyon függ anyja méhétől, olyan mértékben, hogy nem képes önálló egységként működni. Ez nagyjából huszonöt hetes, kb. Kétharmada terhesség. A születés azonban még ebben a szakaszban, amikor technikailag túlélheti, komoly problémákat okozna a csecsemő számára. Az agykárosodással való felnövekedés esélye sokkal magasabb, és minden bizonnyal speciális orvosi ellátásra lenne szüksége annak biztosítására, hogy érezhetően hosszú ideig fennmaradjon. Ezt a pontot azonban nehéz pontosan meghatározni, mivel kevésbé apontés még több afolytonossága túlélés valószínűségét és a koraszülés negatív következményeit. Ezenkívül ez a folytonosság a rendelkezésre álló orvosi technológiától függően változhat.


Ezen a ponton túl a baba a természetes időben születik. Az egyedi „élet” meghatározásában azonban még mindig van egy akadály, amely az érzés vagy az öntudat természete. A nagyon kicsi gyermekekkel végzett kísérletek azt mutatják, hogy bizonyára nincsenek olyan öntudatosak, mint a felnőtt emberek - sőt, egyes esetekben más főemlősök meg tudják verni őket a beadott teszteken. Az a tény, hogy minden ember kissé idő előtt születik, míg más állatok fiataljai kieshetnek az anyaméhből, vagy kikelhetnek egy petéből, és percek alatt fel tudnak működni, az emberi csecsemőknek sokkal hosszabb gondozásra van szükségük. Ez annak köszönhető, hogy egy fejlett emberi koponya túl nagy ahhoz, hogy az anya tartsa és biztonságosan szülessen; ez a probléma lényegében arra kényszeríti az anyát, hogy kilenc és fél hónaposan szüljön, amikor az ideális univerzumban ennek hosszabbnak kell lennie. Tehát meghatározva az életet az öntudat alapján, valójában csak akkor élsz, amikor valamikor az első születésnapod után jársz.

Következtetés

Amikor megbeszéljük a filozófiai és / vagy etikai az élet kezdetével kapcsolatos kérdések, nagyon érthető a vágy, hogy a tudomány egyértelműen határozza meg az emberi / nem emberi határt. Tudnunk kell ezt meghatározni, mert ez fontos törvényeinkben és megértésünkben. Még a fent megadott rövid leírásokból is egyértelmű, hogy a tudomány nem adhat egyszerű választ. Könnyen lehet, hogy a valóságnak nincs válaszunk számunkra, és hogy 'mikor kezdődik az élet?' valójában értelmetlen kérdés.

Scott Gilbert e megállapítások alapján arra a következtetésre jut, hogy:

A megtermékenyítéssel létrehozott entitás valóban emberi embrió, és képes felnőtté válni. Vajon ezek a tények elegendőek-e ahhoz, hogy ezt elfogadják? személyiség által befolyásolt kérdés vélemény , filozófia és teológia , nem pedig a tudomány által.

Valóban, alehetségesmert az emberi élet nagyon korán megkezdődhet, de a személyiség az, ami megragad. A kérdés nagyon az, hogy a kettő egyenlő-e, és ezért ugyanazon a ponton történnek-e. Ha a választ a filozófia és a vélemény kezébe hagyja, az „élet” és a „nem élet” közötti különbségtétel pusztán szubjektív, és a válasz mindenkinek más lesz. Ez a legfontosabb tény, amelyet szem előtt kell tartani, különösen a törvényességek tárgyalásakor.

Vallási kategóriák

Kereszténység és zsidóság

Hagyományosan a keresztények számára „az ember emberré válik beöntés . ” Mindkettőben ősi héber hagyomány és az ókeresztény hagyomány, a beöltözés az anyaméhben történt - Jeremiás 1: 5 „Mielőtt megalakítottalak volna az anyaméhben, megismertelek, és mielőtt megszülettél, megszenteltelek; Prófétává neveztem ki a nemzetek közé. ” Zsoltár 139: 13 'Mert ti alkottátok meg az én belső részemet; Szőttél anyám méhébe. ' Lukács 1: 39-44 'Mária ekkor felkelt és sietve elment a hegyvidékre, Júda városába, és belépett Zakariás házába, és üdvözölte Erzsébetet. Amikor Erzsébet meghallotta Mária üdvözletét, a baba ugrott a méhében; és Erzsébet megtelt Szentlélekkel. És hangos hangon felkiáltott és így szólt: Boldogok vagytok a nők között, és áldottak a méhetek gyümölcsei! - És hogy történt velem, hogy az én uram anyja eljött hozzám? - Mert íme, amikor üdvözleted hangja eljutott a fülemig, a baba örömében a méhembe ugrott. Ugyanezen csoportok esetében azonban a felgyorsulás (az anya által érzett első mozdulat) a terhességtől függően 40 nap és 4 hónap közötti idő alatt volt az a pillanat, amikor a terhesség potenciális emberré vált. Ez a megkülönböztetés azért fontos, mert a törvény megengedte azoknak a nőknek, akik abortuszt akartak folytatni, mielőtt a magzatot embernek tekintették. Tekintettel a biológia megértésére, amikor egy nő természetesen elvetél, nincs nyilvánvaló csecsemő, csak szövetdarabok vannak a 3. vagy 4. hónap előtt, ezért ésszerű feltételezés, hogy a méhben mozgó magzatban valami kritikusan különbözik, és egy terhes nő.

A modern „életbarát” keresztény nézetek az első felfogást az új lélekkel szokták egyenlővé tenni. Ennek azonban vannak bizonyos problémái. Ha a befogás a fogantatáskor történik, mi történik, ha a zigóta ikreket szül? Az azonos ikreknek azonos a lelke? Másodszor, ha a befogadás a fogantatás során történik, és a tudomány bebizonyította, hogy a fogantatás összes termékének körülbelül 90% -a vagy nem implantálódik, vagy megszakad a terhesség első hónapjában, nem az a sok elpazarolt lélek?

Azonban ma már széles körben elismert tény, hogy a modern „pro-life” felfogás inkább a platonizmusnak köszönhető, mint a hivatalos egyházi tanításnak. Ezt a pontot a katolikus egyház hangoztatja leghangosabban. Aquinói Tamás filozófus tanításában, akinek metafizikáját a katolikus egyháznak hagyták, az ember nem „testtel rendelkező lélek”, hanem lélek és test összetett. A kontra platonizmus és a modern lelkesedés ez utóbbival, a lélekkel tehát nem más, mint a test formája, nem pedig önmagában különállóan létező anyag. Ezenkívül a tomista gondolkodás szerint az emberi élet szükségképpen a fogantatásnál kezdődik, mivel ezen a ponton a zigóta, ha mind a maga természetes eszközeire hagyják, mind a sikeres, szükségszerűen felnőtt emberré fejlődik. Ebből a szempontból tehát a zigóta, nem kevesebb, mint a csecsemő vagy a serdülő, még nem teljesen fejlett ember. Valami tehát akkor kezd emberivé válni, amikor megvanlehetségesfelnőtt emberré fejlődni önmagában,önmagában. A fentiekben felhozott kifogás, miszerint „a fogantatás összes termékének 90% -a vagy nem implantálódik, vagy megszakad”, ezért alulmarad: először, ha a zigóta azonos ikreket hoz létre, annál rosszabb a „választás melletti” pozíciók esetében - az abortusz két élet megszűnése, nem pedig egy. Ráadásul az a tény, hogy a zigóták 90% -a természetes módon megszűnik, semmi sem bizonyítja, hogy ezek nem tartalmazzák az emberi élet fejlődésének lehetőségét - ez csupán a valóság sajnálatos aspektusát mutatja. Továbbá e nézet szerint nem mondható el, hogy „sok elpazarolt lélek”, mint inkább emberi testek pazarlása, mivel a lélek a test formája, és mindkettő egyszerre létezik. Ekkor már nem a „lélekpazarlás” kérdése merül fel, hanem a probléma a teodikáéra vált: hogyan engedhetne meg egy Isten egy ilyen tragédiát, ha létezik?

hinduizmus

A hinduizmus, a kereszténységhez hasonlóan, átesett azon szakaszokon, hogy mit jelent a magzat elragadása. A legrégebbi szövegekben a bőr az élet 7. hónapjában történik. A „felgyorsulás” logikájához hasonlóan itt is van egy biológiai racionalitás a 7. hónapban. A legtöbb terhesség nem akkor következik be, ha egy nő alultáplált vagy rosszul van, ami jól jellemzi az ősi embereket. Következésképpen, annak elkerülése érdekében, hogy minden vetélés miatt meg kell gyászolni, a gyermeket csak akkor tekintheti életben, amikor egy nőnek jó esélye van a túlélésre, még akkor is, ha a nő idő előtt szül.

Az I. század körül a hinduizmus azt az álláspontot képviselte, hogy a gyermeket a 7. héten a testṚigvedahogy igazolja a változást. A legújabb hindu írásokban a befogadás a fogantatáskor történik.

buddhizmus

A buddhizmus nagyon változatos vallás, a különböző iskolák gyakran ellentmondásos nézetekkel rendelkeznek. A buddhisták azonban általában úgy vélik, hogy fogantatáskor új ember jön létre. Ez az emberi biológia vaskori nézetén alapszik, amelyet a legkorábbi buddhista szövegek képviselnek.

amikor az anya és az apa egyesül, akkor az anya a szezonjában van, és egy gandhabba van jelen, akkor ezzel a három dolog egyesülésével az embrió leszármazása következik be. „Mahātaṇhasāṅkhaya Sutta.”Majjhima Nikāya

Érvek léteznek arról, hogy mi agandabbaképviseli, de van egy laza konszenzus, amely egy korábban megélt élet karmai maradványaként kezeli. Ahogy Thanissaro fordításának jegyzeteiben megfogalmazza, 'ez azt a lényt jelenti, akit Kamma vezérel, aki ebből az alkalomból fog megszületni'. A buddhisták azonban nehezen tagadják, hogy ez a lény ugyanaz a lény, aki korábban élt (kontra hinduizmus), vagy teljesen különbözik attól a lénytől (amely blokkolná a karma erkölcsi erejét).

Társadalmi, kulturális és kormányzati kategóriák

A születési dátumot jogi dokumentumok használják, az emberek megünneplik születésük évfordulóit, és kiindulópontként használják életkoruk kiszámításakor. Biológiai szempontból kevés változás megy végig a születési csatornán, és ez a pont a legértelmesebb a gyermek számáraanya. A legfontosabb változás ezen a ponton az, hogy a csecsemő nem csak a köldökzsinóron keresztül táplálkozásra támaszkodik, hanem inkább levegőt és táplálékot kezd el táplálni.

Noha nem utalnak a lelkekre, a bioetika legtöbb szakembere etikátlannak tartja az embriókon végzett kísérleteket a primitív csíkszakasz után (14. nap).